![\"https:\/\/s2.glbimg.com\/MTtTW94pjNpaGIYerRC9C2IigMA=\/0x0:1920x1080\/1008x0\/smart\/filters:strip_icc()\/i.s3.glbimg.com\/v1\/AUTH_59edd422c0c84a879bd37670ae4f538a\/internal_photos\/bs\/2022\/A\/h\/6BLaQaRtOHOfw9PBctGg\/recife-assombrado.jpg\"](\"https:\/\/s2.glbimg.com\/MTtTW94pjNpaGIYerRC9C2IigMA=\/0x0:1920x1080\/1008x0\/smart\/filters:strip_icc()\/i.s3.glbimg.com\/v1\/AUTH_59edd422c0c84a879bd37670ae4f538a\/internal_photos\/bs\/2022\/A\/h\/6BLaQaRtOHOfw9PBctGg\/recife-assombrado.jpg\")
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G1<\/strong><\/span><\/p>\n Quem sai \u00e0 noite pelas ruas do Recife corre o risco de ser convidado a visitar o cemit\u00e9rio acompanhado de uma mulher que vira caveira. Ou pode se deparar com um morto-vivo com a boca cheia de dentes de ouro. Ou pior: levar um chute de uma perna cabeluda que pula sozinha, sem estar ligada a nenhum corpo. Roteiro de filme de horror? N\u00e3o! Esse \u00e9 apenas um breve resumo de algumas das lendas mais assustadoras da capital pernambucana, considerada por muitos a \u201ccidade mais assombrada do Brasil\u201d \u2013 fama que parece ganhar mais relev\u00e2ncia numa sexta-feira 13.<\/p>\n Com uma hist\u00f3ria de 487 anos, o Recife teve um imagin\u00e1rio popular formado ao longo dos s\u00e9culos por diversas culturas \u2013 ind\u00edgena, ib\u00e9rica, africana, entre tantas outras. Um lugar que tamb\u00e9m foi cen\u00e1rio de v\u00e1rias batalhas, conflitos, trag\u00e9dias capazes de marcar a mem\u00f3ria de seguidas gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n S\u00e3o fatores que, para os estudiosos do folclore e das supersti\u00e7\u00f5es, alimentam a cren\u00e7a em fantasmas, duendes, monstros e outras criaturas sobrenaturais. Ou, como dizem os recifenses, a cren\u00e7a nos \u201cmalassombros\u201d.<\/p>\n \u201cOs mitos surgem por v\u00e1rios motivos: seja para explicar a origem das coisas, ou depois de uma cat\u00e1strofe, ou mesmo ap\u00f3s um acontecimento sem uma causa natural aparente\u201d, explica a soci\u00f3loga e folclorista R\u00fabia L\u00f3ssio.<\/p>\n Para ela, as narrativas folcl\u00f3ricas com mais for\u00e7a s\u00e3o as que tentam traduzir uma sensa\u00e7\u00e3o coletiva de inseguran\u00e7a diante do inexplic\u00e1vel. \u201cO que assombra ter\u00e1 mais adeptos pelo simples fato do medo: o medo, pela sua urg\u00eancia, une mais r\u00e1pido as pessoas\u201d, completa R\u00fabia.<\/p>\n O soci\u00f3logo pernambucano Gilberto Freyre tinha a mesma percep\u00e7\u00e3o. Tanto que, em 1955, publicou o livro \u201cAssombra\u00e7\u00f5es do Recife Velho\u201d, um apanhado com mais de 30 hist\u00f3rias lend\u00e1rias da cidade. Ele revela, por exemplo, que a \u201cCruz do Patr\u00e3o\u201d, um dos mais antigos monumentos do munic\u00edpio, seria o epicentro de furiosas manifesta\u00e7\u00f5es paranormais.<\/p>\n A coluna de alvenaria de oito metros foi erguida na \u00e1rea do porto antes da \u00e9poca da invas\u00e3o holandesa e servia como refer\u00eancia n\u00e1utica para os navios \u00e0 vela que chegavam ao Recife.<\/p>\n Acreditava-se que pessoas escravizadas haviam sido enterradas nos arredores sem os devidos ritos mortu\u00e1rios. E, por isso, \u201ctodo aquele que passasse de noite perto da cruz ouviria gemidos, veria almas penadas ou seria perseguido por infernais esp\u00edritos\u201d, registra Freyre.<\/p>\n A obra demonstra tamb\u00e9m que, ao contr\u00e1rio dos fantasmas restritos \u00e0s grossas paredes dos castelos europeus, as assombra\u00e7\u00f5es recifenses habitam as ruas. Em um dos cap\u00edtulos, Freyre fala do \u201cBoca-de-Ouro\u201d: uma esp\u00e9cie de zumbi que, ao cruzar com um passante na cal\u00e7ada, mostra \u201cum rosto de defunto j\u00e1 meio podre e comido de bicho, abrilhantado por dentadura toda de ouro\u201d.<\/p>\n H\u00e1 ainda uma particularidade no Recife que corrobora com a fama de cidade mais assombrada do pa\u00eds: v\u00e1rios nomes de localidades com origem em lendas assustadoras.<\/p>\n A Pra\u00e7a Chora Menino, no bairro da Boa Vista, tem essa denomina\u00e7\u00e3o porque eram ouvidas no local as vozes chorosas de crian\u00e7a mortas durante uma revolta de soldados no s\u00e9culo 19.<\/p>\n J\u00e1 a \u00e1rea chamada de \u201cEncanta Mo\u00e7a\u201d, no bairro do Pina, tem rela\u00e7\u00e3o com a hist\u00f3ria de uma mulher jovem que, fugindo do marido ciumento, se \u201cencantou\u201d nos mangues da regi\u00e3o e se tornou uma apari\u00e7\u00e3o capaz de levar os homens a se perderem em meio \u00e0 folhagem densa e enlameada da beira do rio.<\/p>\n Andriolli Costa, jornalista e pesquisador do folclore brasileiro, criador do blog “O Colecionador de Sacis”, ressalta que as antigas lendas n\u00e3o s\u00e3o apenas contos para assustar (e divertir) transmitidos pela comunica\u00e7\u00e3o oral.<\/p>\n Para ele, essas narrativas \u201cs\u00e3o um caminho para revelar muito sobre n\u00f3s, sobre as nossas ra\u00edzes, sobre a nossa hist\u00f3ria\u201d. E acrescenta: \u201cA gente encontra nelas (as lendas) o retrato da nossa sociedade que explica quem n\u00f3s somos, explica quem n\u00f3s fomos e explicar\u00e1 quem n\u00f3s seremos\u201d.<\/p>\n No caso do Recife, o costume de recontar hist\u00f3rias assombradas parece estar relacionado \u00e0 cultura da economia canavieira, com seus engenhos, casas grandes nos sub\u00farbios e sobrados nas \u00e1reas urbanas.<\/p>\n No livro \u201cAssombra\u00e7\u00f5es e Coisas do Al\u00e9m\u201d, publicado pela primeira vez em 2009, a escritora e soci\u00f3loga F\u00e1tima Quintas explica que na sociedade de senhores patriarcais \u201cos mortos mandavam nos vivos, ou para retardar a decad\u00eancia iminente da fam\u00edlia fidalga, ou pela for\u00e7a do nome de sua oligarquia ciente de sua arrog\u00e2ncia\u201d.<\/p>\n Em outras palavras, at\u00e9 meados do s\u00e9culo 20, havia uma naturalidade no culto ao mortos dentro dos casar\u00f5es pernambucanos. Era comum a cren\u00e7a de que esses antepassados se manifestavam diante dos vivo, fosse com apari\u00e7\u00f5es vaporosas, fosse com sussurros de bocas invis\u00edveis, ou mesmo com o balan\u00e7ar de objetos e m\u00f3veis se que ningu\u00e9m os tocassem.<\/p>\n E esp\u00edritos poderiam surgir nos sonhos das pessoas, quase sempre para indicar a localiza\u00e7\u00e3o de uma \u201cbotija\u201d \u2013 um tipo de tesouro escondido no quintal ou em algum c\u00f4modo do im\u00f3vel.<\/p>\n Essa comunica\u00e7\u00e3o direta com o \u201cal\u00e9m\u201d moldou o imagin\u00e1rio recifense a ponto tornar a cidade um territ\u00f3rio livre para surgimentos de seres ainda mais fant\u00e1sticos que meros fantasmas arrastadores de correntes.<\/p>\n O sul-mato-grossense Andriolli Costa ainda se impressiona com o boato sobre uma \u201cPerna Cabeluda\u201d que pulava sozinha e atacava os transeuntes noturnos nas ruas e avenidas da capital de Pernambuco na d\u00e9cada de 1970.<\/p>\n \u201cA Perna tem uma coisa muito interessante porque tem ela teve um \u2018nascimento\u2019 midi\u00e1tico\u201d, reflete o jornalista, lembrando que, na \u00e9poca, reportagens sobre os ataques da surreal assombra\u00e7\u00e3o foram veiculadas nas r\u00e1dios e nos jornais.<\/p>\n \u201cMas s\u00f3 porque j\u00e1 existem assombra\u00e7\u00f5es \u2018perseguidoras\u2019 \u00e9 que a gente pode, ao ouvir uma hist\u00f3ria midi\u00e1tica como a Perna Cabeluda, incorporar \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o, e com passar dos anos aquilo fazer parte do nosso folclore\u201d, acrescenta Andriolli.<\/p>\n E como se n\u00e3o bastasse ter a vias escuras assombradas pela terr\u00edvel perna aut\u00f4noma, nas \u00faltimas d\u00e9cadas do s\u00e9culo passado os recifenses tamb\u00e9m viveram sob a \u201camea\u00e7a\u201d de se depararem com a \u201cGalega de Santo Amaro\u201d.<\/p>\n Conta \u00e0 lenda (recente para os padr\u00f5es do imagin\u00e1rio tradicional) que essa bela mulher loira circulava \u00e0 noite pelas imedia\u00e7\u00f5es do mais conhecido cemit\u00e9rio da cidade e atra\u00eda os homens para um rom\u00e2ntico passeio entre os t\u00famulos do campo santo. Ao chegar em frente a um determinado jazigo, a mo\u00e7a dizia ser ali a sua casa e se transformava numa caveira, fazendo o pretendente sair apavorado.<\/p>\n R\u00fabia L\u00f3ssio, que exp\u00f4s parte de suas pesquisas no \u201cAlmanaque Pernambucanos do Causos, Malassombros e Lorotas\u201d, publicado em 2014, avalia que as hist\u00f3rias assombradas da capital tamb\u00e9m t\u00eam um aspecto c\u00f4mico \u2013 s\u00e3o uma forma sutilmente jocosa de lidar de com assuntos t\u00e3o espinhosos como inevitabilidade da morte.<\/p>\n \u201cO povo pernambucano \u00e9 inventivo, tem \u2018munganga\u2019, quer dizer, faz brincadeiras, e consequentemente traz para as hist\u00f3rias um tanto de anedota, mesmo que as narrativa sejam medonhas na ess\u00eancia\u201d, analisa a soci\u00f3loga.<\/p>\n Brincadeira ou n\u00e3o, os supersticiosos garantem que o mais prudente \u00e9 evitar os tantos lugares assombrados do Recife nas horas mais silenciosas da noite. Principalmente numa sexta-feira 13.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" G1 Quem sai \u00e0 noite pelas ruas do Recife corre o risco de ser convidado a visitar o cemit\u00e9rio acompanhado de uma mulher que vira caveira. Ou pode se deparar com um morto-vivo com a boca cheia de dentes de ouro. Ou pior: levar um chute de uma perna cabeluda que pula sozinha, sem estar … Ler mais<\/a><\/p>\n