![\"\"](\"https:\/\/penoticias.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Sao-Joao.jpg\")
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Junho chegou e, como tradicionalmente ocorre em Pernambuco e demais estados da regi\u00e3o Nordeste, o S\u00e3o Jo\u00e3o est\u00e1 no centro das aten\u00e7\u00f5es. Uma multid\u00e3o de apaixonados pelo per\u00edodo junino j\u00e1 planeja festas e quadrilhas, assim como se esbaldar em deliciosas comidas t\u00edpicas, grande parte delas feitas \u00e0 base de milho.<\/p>\n
Mas, para al\u00e9m do festejo em si, tamb\u00e9m h\u00e1 outro, ou melhor outros, protagonistas nesta \u00e9poca do ano. Afinal, ao falarmos de S\u00e3o Jo\u00e3o n\u00e3o estamos falando apenas sobre a simbologia da festa, mas tamb\u00e9m sobre o santo cat\u00f3lico que d\u00e1 nome \u00e0s comemora\u00e7\u00f5es. Comemora\u00e7\u00f5es essas, ali\u00e1s, que s\u00e3o divididas especialmente com outras duas santidades, Santo Ant\u00f4nio e S\u00e3o Pedro, e com um terceiro nome um pouco menos famoso dentro dos festejos, mas que completa o quarteto junino: S\u00e3o Paulo.<\/p>\n
Como explica a historiadora Thalyta Oliveira, a rela\u00e7\u00e3o entre os santos cat\u00f3licos e as festas juninas iniciou no Brasil ainda no per\u00edodo colonial, com a chegada dos portugueses. Inicialmente de origem pag\u00e3, os festejos foram incorporados \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e se tornaram parte do calend\u00e1rio comemorativo do Pa\u00eds.<\/p>\n
\u201cAs festas juninas s\u00e3o eventos tradicionais do calend\u00e1rio brasileiro e demonstram a diversidade cultural de nosso pa\u00eds. Tradicionalmente, iniciam na v\u00e9spera de Santo Ant\u00f4nio, em 12 de junho, e terminam no dia 29 de junho, quando celebramos S\u00e3o Pedro e S\u00e3o Paulo. Apesar de ser uma tradicional festividade popular brasileira, temos que destacar que ela foi trazida pelos portugueses ao nosso pa\u00eds durante o per\u00edodo colonial\u201d, disse.<\/p>\n
\u201cAs origens das festas juninas est\u00e3o atreladas diretamente \u00e0s festividades pag\u00e3s realizadas na Europa na passagem da primavera para o ver\u00e3o, conhecido como solst\u00edcio de ver\u00e3o. Inicialmente essas festas eram realizadas como forma de afastar os maus esp\u00edritos e qualquer praga que pudesse atingir a colheita. Assim, as comemora\u00e7\u00f5es que antes eram realizadas por diferentes povos pag\u00e3os europeus come\u00e7aram a ser cristalizadas a partir do momento que o cristianismo se consolidou como principal religi\u00e3o do continente. Dessa forma foi incorporada ao calend\u00e1rio festivo do catolicismo\u201d, acrescentou.<\/p>\n
O pr\u00f3prio nome da festa pode ser atrelado tanto ao m\u00eas quanto ao santo. \u201cAo ser introduzido ao Brasil, foi chamado de festa joanina em refer\u00eancia ao S\u00e3o Jo\u00e3o, mas, ao longo dos anos, teve o nome alterado para festa junina, agora fazendo refer\u00eancia ao m\u00eas de sua realiza\u00e7\u00e3o, junho. No in\u00edcio, estava relacionado \u00e0 religiosidade, no entanto, podemos dizer que essa conota\u00e7\u00e3o foi se perdendo um pouco, uma vez que muitas vezes \u00e9 vista mais como uma festividade popular que propriamente religiosa. Al\u00e9m disso, a evolu\u00e7\u00e3o da festa junina fez com que fosse associada aos s\u00edmbolos t\u00edpicos das zonas rurais e tornou-se um grande s\u00edmbolo da cultura popular nordestina\u201d, comentou a historiadora.<\/p>\n
Professor de sociologia do Col\u00e9gio Salesiano, Matheus Souto destaca o car\u00e1ter intr\u00ednseco entre a cultura do Nordeste e os festejos juninos. \u201cQuando a gente fala sobre a cultura nordestina, a primeira coisa que vem em geral \u00e9 essa mem\u00f3ria do S\u00e3o Jo\u00e3o ou a mem\u00f3ria em geral das festas juninas. Ent\u00e3o, quando a gente fala sobre a cultura pr\u00f3pria do Nordeste, \u00e9 imposs\u00edvel dissoci\u00e1-la do S\u00e3o Jo\u00e3o e das festas juninas como um todo, que se relacionam muito com a pr\u00f3pria hist\u00f3ria e cultura pr\u00f3pria do Sert\u00e3o, do Agreste, de v\u00e1rios aspectos da festa\u201d.<\/p>\n
A hist\u00f3ria dos santos tamb\u00e9m foi incorporada \u00e0s express\u00f5es locais. O ato de acender fogueira, por exemplo, faz alus\u00e3o ao nascimento de S\u00e3o Jo\u00e3o Batista e \u00e0 forma como eram anunciados tais momentos na chamada Terra Santa. O vi\u00e9s \u201ccasamenteiro\u201d de Santo Ant\u00f4nio seria algo compartilhado unicamente entre Brasil e Portugal. S\u00e3o Paulo representa o arrependimento e a convers\u00e3o. J\u00e1 S\u00e3o Pedro carrega consigo a simbologia do Sert\u00e3o.<\/p>\n
\u201cS\u00e3o Pedro acaba ganhando o aspecto mais pr\u00f3prio para a cultura nordestina, principalmente o Agreste, o Sert\u00e3o, porque sendo ele o porteiro do c\u00e9u, como se entende na tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, tamb\u00e9m seria aquele respons\u00e1vel pelas chuvas. Ent\u00e3o, para o povo sertanejo que tinha na chuva essa grande esperan\u00e7a de uma boa colheita, at\u00e9 para as festas, \u00e9 algo muito caracter\u00edstico. \u00c9 algo tipicamente nosso essa rela\u00e7\u00e3o, da nossa cultura, essa quest\u00e3o da agricultura, do agr\u00e1rio, e portanto a rela\u00e7\u00e3o com o santo que patrocinaria a pr\u00f3pria chuva da festa. Realmente, S\u00e3o Pedro \u00e9 essa figura que tem esse car\u00e1ter bem brasileiro, bem nordestino, bem agr\u00e1rio\u201d, analisou.<\/p>\n
Segundo o especialista, essas rela\u00e7\u00f5es contribuem para a constru\u00e7\u00e3o de uma identidade regional. \u201cNegar a relev\u00e2ncia desses santos, suas hist\u00f3rias e as transforma\u00e7\u00f5es na nossa cultura seria negar a nossa pr\u00f3pria cultura. A nossa cultura se baseia na nossa heran\u00e7a ib\u00e9rica que veio para c\u00e1 e que se adaptou ao nosso clima, \u00e9 a tradi\u00e7\u00e3o ib\u00e9rica nos tr\u00f3picos. Ent\u00e3o, seria negar a nossa cultura deixar essas coisas de lado. A gente precisa ter esse esfor\u00e7o constante de resgat\u00e1-las\u201d, opinou.<\/p>\n
Para o cientista religioso Aderson Viana, \u00e9 importante mensurar que tais tradi\u00e7\u00f5es mesclam elementos sagrados e profanos, montando uma simbologia inerente \u00e0 regi\u00e3o.<\/p>\n
\u201cNa tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, nessa religiosidade popular cat\u00f3lica, existem diversas manifesta\u00e7\u00f5es ou express\u00f5es populares que mesclam os elementos profanos e sagrados dentro dessas celebra\u00e7\u00f5es ou comemora\u00e7\u00f5es. No \u00e2mbito profano, n\u00f3s temos as quadrilhas, as fogueiras, as comidas t\u00edpicas feitas principalmente \u00e0 base de milho. No \u00e2mbito do sagrado, n\u00f3s temos por exemplo nas festividades em honra de Santo Ant\u00f4nio, a chamada trezena de Santo Ant\u00f4nio, que s\u00e3o 13 dias de prepara\u00e7\u00e3o para a festa. Em rela\u00e7\u00e3o a S\u00e3o Jo\u00e3o Batista e a Pedro, e vamos colocar a\u00ed tamb\u00e9m o ap\u00f3stolo Paulo, tem a novena, nove dias de prepara\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o, \u00e9 muito rico isso dentro da nossa cultura e nosso povo absorveu isso no calend\u00e1rio profano e tamb\u00e9m no calend\u00e1rio religioso\u201d, disse.<\/p>\n
Como salienta Viana: \u201cO sagrado \u00e9 aquilo que acontece dentro do templo, aquilo que \u00e9 realizado dentro do templo, ou que tem rela\u00e7\u00e3o com pr\u00e1ticas ou rituais religiosos. O profano \u00e9 aquilo que \u00e9 realizado fora do templo, porque est\u00e1 muito ligado ao folclore, \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es e h\u00e1bitos de uma popula\u00e7\u00e3o. Mas tamb\u00e9m \u00e9 importante dizer que tanto no profano quanto no sagrado, n\u00f3s lidamos com elementos simb\u00f3licos, porque est\u00e3o no \u00e2mbito da cultura. Ent\u00e3o, religi\u00e3o e tradi\u00e7\u00f5es folcl\u00f3ricas est\u00e3o diretamente ligadas \u00e0 cultura\u201d.<\/p>\n
Devoto de Santo Ant\u00f4nio, o educador f\u00edsico Leonardo Alves, 27, compreende a jun\u00e7\u00e3o cultural e religiosa do per\u00edodo junino como uma tradi\u00e7\u00e3o positiva e simb\u00f3lica. \u201cA cultura est\u00e1 atrelada a tudo ao nosso redor. N\u00f3s fazemos parte de uma cultura e que bom que h\u00e1 esse entrela\u00e7amento. Porque imagina a festa de Santo Ant\u00f4nio, comemorar o dia de Santo Ant\u00f4nio, sem estar atrelado \u00e0s festas juninas. Eu acho que n\u00e3o teria o mesmo sabor, n\u00e3o teria a mesma gra\u00e7a. Logicamente que a gente entende que h\u00e1 um momento de festa e h\u00e1 um momento tamb\u00e9m da ora\u00e7\u00e3o, mas por que tamb\u00e9m n\u00e3o trazer esse momento de festa para dentro da igreja?\u201d, avaliou<\/p>\n
Hoje membro do Minist\u00e9rio de M\u00fasica, ele frequenta a Par\u00f3quia Santo Ant\u00f4nio, no bairro do Arruda, na Zona Norte do Recife, desde a inf\u00e2ncia. J\u00e1 foi catequista, al\u00e9m de ter se batizado e realizado a Primeira Eucaristia e o Crisma tamb\u00e9m no local.<\/p>\n
\u201cDesde que eu nasci, eu tenho a igreja, a Par\u00f3quia Santo Ant\u00f4nio, como a minha casa. Falar de Santo Ant\u00f4nio \u00e9 falar da minha rela\u00e7\u00e3o interpessoal, mas tamb\u00e9m enquanto servi\u00e7o a Jesus Cristo. Que enquanto eu me entendo, quando eu paro para refletir minha f\u00e9, para analisar sobre essas minhas quest\u00f5es pautadas na religi\u00e3o, sempre vem Santo Ant\u00f4nio, sempre vem a Par\u00f3quia Santo Ant\u00f4nio, sempre vem Santo Ant\u00f4nio de P\u00e1dua. Ele tamb\u00e9m foi o santo dos pobres, dedicou a vida aos mais humildes. Ent\u00e3o, isso me faz tamb\u00e9m me identificar com ele, me identificar com esse processo mesmo de igreja, de pessoa, de religioso que quer chegar a Deus e atrav\u00e9s da humildade\u201d, contou.<\/p>\n
O professor de sociologia Matheus Souto, tamb\u00e9m mestrando com foco na pol\u00edtica externa do Vaticano, destacou algumas das principais caracter\u00edsticas dos santos celebrados no per\u00edodo junino.<\/p>\n
\u201cA mensagem principal de Pedro a gente poderia resumir em humildade e fidelidade \u00e0 vontade de Deus. A de Santo Ant\u00f4nio seria resumida pela pureza. Ele geralmente era retratado com um flor de l\u00edrio na m\u00e3o, que \u00e9 uma flor que representa a pureza na simbologia, e do outro lado segurando o menino Jesus, para representar a inoc\u00eancia. E S\u00e3o Jo\u00e3o vai no aspecto de uma vida de pobreza e radicalidade da mensagem, uma vida de radicalidade do evangelho, de penit\u00eancia, de ora\u00e7\u00e3o, de jejum e doa\u00e7\u00e3o. A hist\u00f3ria de S\u00e3o Paulo \u00e9 muito interessante porque antes ele era um fariseu que ca\u00e7ava crist\u00e3os e depois se converte. Ent\u00e3o, S\u00e3o Paulo fala muito propriamente para todos n\u00f3s, ele era um homem como n\u00f3s, que tinha os seus pecados, as suas dificuldades, que depois s\u00e3o purificadas\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Junho chegou e, como tradicionalmente ocorre em Pernambuco e demais estados da regi\u00e3o Nordeste, o S\u00e3o Jo\u00e3o est\u00e1 no centro das aten\u00e7\u00f5es. Uma multid\u00e3o de apaixonados pelo per\u00edodo junino j\u00e1 planeja festas e quadrilhas, assim como se esbaldar em deliciosas comidas t\u00edpicas, grande parte delas feitas \u00e0 base de milho. Mas, para al\u00e9m do festejo … Ler mais<\/a><\/p>\n